Este jueves 12 de marzo, en las pantallas de la televisión iraní, el nuevo guía supremo de Irán brilló por su ausencia. Se limitó a hacer leer por periodistas el discurso que todo el país esperaba. Desde su elección, nadie ha visto todavía a Mojtaba Khamenei. Permanece recluido en los bosques del régimen, como un espectro oculto tras pesadas cortinas. El mensaje, sin sorpresa, adoptó un tono de represalia. Prometió vengar la sangre de los iraníes muertos, llamó a mantener cerrado el estrecho de Ormuz y multiplicó las amenazas contra los países árabes de la región: un discurso obligado para un poder golpeado en el corazón, pero decidido a responder con furia.
Mojtaba Khamenei pagó un alto precio personal durante el ataque: su esposa, hija del antiguo presidente del Parlamento, su padre Ali Khamenei y varios miembros de su familia murieron en el bombardeo. El dolor íntimo apenas se insinuaba, rápidamente cubierto por el frío metal de la revancha.
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Su ausencia alimenta todas las especulaciones. Varias fuentes, entre ellas AFP, apuntan a que él mismo habría resultado herido durante los ataques. Sin embargo, ello no impidió que los 88 miembros de la Asamblea de Expertos, la instancia teocrática encargada de designar al guía supremo, lo eligieran para suceder a su padre. Nacido en 1969 en Teherán, Mojtaba Khamenei es uno de los seis hijos del ayatolá Ali Khamenei y de su segunda esposa. Segundo hijo de la familia, después de Mostafa y antes de Masoud y Meysam, se casó en 1999 con Zahra Haddad-Adl, con quien tiene dos hijos, un niño y una niña.
Una legitimidad religiosa en construcción
Como todo heredero formado en los círculos cerrados de la República Islámica, Mojtaba Khamenei siguió la vía obligada de la teología. Estudió en la ciudad de Qom, gran centro del clero chií donde se forja, entre ciencia religiosa, disciplina ideológica y redes de lealtad, una parte de la estructura del régimen.
Sin embargo, detrás de esta fachada canónica, sus credenciales académicas reales siguen siendo muy cuestionadas. Hasta su nombramiento era oficialmente presentado como hojjat ol-islam («prueba del islam»), un rango intermedio del clero, y no como marja-e taqlid («fuente de imitación»), el reducido círculo de grandes ayatolás cuya autoridad doctrinal abre, en principio, el acceso a la cúspide del Estado teocrático. En otras palabras, le faltaba ese sello religioso que el régimen pretende ahora reconocerle desde siempre.
En realidad, Mojtaba aparecía más bien como una figura gris, un instructor discreto y sin especial relieve en los círculos de los seminarios. Pero tras su elección, la maquinaria oficial se puso en marcha con la rapidez de una propaganda en estado de urgencia. Los medios estatales lo promovieron de inmediato al rango de «ayatolá», mientras la agencia Rasa lo describía como un «genio de la jurisprudencia». Otros medios progubernamentales fueron aún más lejos, atribuyéndole diecisiete años de enseñanza erudita y la tutela de los mayores maestros.
Esta inflación de elogios se parece menos a un reconocimiento tardío que a una operación de cirugía simbólica. Se trata de injertar, a toda prisa, una estatura espiritual sobre una decisión esencialmente política. Sin ese barniz religioso aplicado con brocha gorda, pocos iraníes le reconocerían la autoridad necesaria para encarnar el cargo supremo del velayat-e faqih («gobierno del jurista islámico»), el sistema chií que convierte al clérigo jurista en soberano absoluto. La historia, por cierto, se repite con un cinismo perfecto: en 1989 su padre Ali Khamenei también fue elevado al poder antes de poseer plenamente los títulos religiosos exigidos.
El heredero de la sombra
Antes de su nombramiento, Mojtaba Khamenei no había ejercido ningún cargo electo, ni función gubernamental oficial, ni responsabilidad pública. Sin embargo, todo indica que su padre preparaba su sucesión desde hacía al menos cinco años, puliendo en silencio una pieza destinada a encajar en lo más alto del sistema.
En 2021, el antiguo primer ministro Mir-Hossein Mousavi, bajo arresto domiciliario desde 2011, lo expresó en una carta pública que se hizo célebre: «¿Significa esto que las dinastías milenarias han vuelto y que el hijo sucede al padre?». En un Irán que se presenta como república, la frase resonó como una bofetada. Considerado subversivo, el comentario le valió nuevas presiones. Otras voces reformistas vieron en ello el regreso, bajo turbante negro, del viejo esquema dinástico que la revolución de 1979 decía haber abolido.
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Estas advertencias demuestran que Mojtaba ya era el delfín del guía supremo. Su acceso al poder no es, por tanto, un rayo en cielo despejado, sino el desenlace de una transmisión largamente preparada.
Durante todos esos años permaneció en la sombra, como esos hombres de palacio que gobiernan sin rostro antes incluso de hacerlo por derecho. No construyó una carrera popular, ni una autoridad carismática, ni una legitimidad basada en logros visibles. Su verdadero capital político estaba en otro lugar: su acceso al Beit-e Rahbari, el círculo íntimo del líder supremo, santuario opaco donde se tejen las lealtades, los arbitrajes y los equilibrios de poder del régimen. Apenas aparecía en público y mucho menos en televisión. Para la mayoría de los iraníes, durante mucho tiempo fue una silueta difusa, un nombre susurrado más que un hombre visto.
Sus vínculos con los Guardianes de la Revolución
Según la ley, la votación de la Asamblea de Expertos es secreta y se celebra a puerta cerrada. Nada se filtró: ni el número exacto de votos, ni las dudas, ni las negociaciones. En esta República Islámica que habla en nombre del cielo, las decisiones más decisivas siguen tomándose tras puertas cerradas.
Según el canal Iran International, medio de la oposición en el exilio, la elección de Mojtaba Khamenei se habría producido «bajo la presión del Cuerpo de Guardianes de la Revolución», es decir, bajo la tutela vigilante de los pasdaran, las sentinelas armadas del régimen que desde hace tiempo son mucho más que una simple fuerza militar.
Sus vínculos con el IRGC son la clave para comprender al personaje. En Irán, los Guardianes de la Revolución no se limitan a portar las armas: también controlan sectores enteros de la economía, influyen en el programa nuclear, supervisan la política e infiltran los centros de decisión. Son, en muchos sentidos, un Estado dentro del Estado.
Durante años, Mojtaba Khamenei actuó como intermediario entre el Beit-e Rahbari y los mandos del Cuerpo, una correa de transmisión entre el altar y el cuartel. Su acceso al poder difícilmente habría sido posible sin el aval de los pasdaran. Y políticamente, nada podrá emprender, arbitrar o imponer sin el apoyo del aparato militar, de seguridad y económico que estos controlan con mano de hierro.
¿La llegada de un líder aún más radical?
Muchos lo presentan como un dirigente dispuesto a endurecer aún más la línea política de su padre. Para numerosos observadores dentro del sistema, Mojtaba sería más radical que Ali Khamenei, quizá menos hábil en el arte del equilibrio, pero más inclinado instintivamente a la confrontación.
Un responsable de Qom, citado por Radio Farda, lo resume con ironía: «Es el ayatolá designado entre otros candidatos, pero, como se dice: no es solo el hijo del Guía, es el ayatolá del Guía».
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Mojtaba parece encarnar la facción más conservadora del régimen, sin ninguna voluntad de apertura interna. No es simplemente el heredero biológico de un sistema; es también su testamento. Hereda el corpus doctrinal paterno, mezcla de velayatismo intransigente, obsesión por el control y retórica antioccidental elevada a segunda religión de Estado.
Su llegada al poder anuncia menos un cambio que una petrificación del régimen: continuidad en la confrontación con Occidente, desconfianza como método y huida hacia adelante como horizonte. Por ello parece poco probable que, bajo su dirección, Irán se embarque rápidamente en negociaciones reales para poner fin al conflicto en curso.
Para el think tank FDD, citado por National Interest, confiar el poder a Mojtaba en lugar de a un clérigo considerado más pragmático equivaldría a «consagrar la dominación de los Guardianes de la Revolución sobre Irán».
El mundo se enfrenta así no solo al ascenso de un sucesor, sino al de un líder más rígido, más opaco y aún más fundamentalista. Y como sugirió su primer mensaje televisado, en el que agradeció al «eje de la resistencia» —hutíes, Hezbolá y milicias iraquíes— prometiendo fuego y venganza, la región podría adentrarse aún más en la oscuridad. Un presentimiento que resume el eslogan coreado por milicianos yemeníes tras su elección: «¡A su servicio, Sayyid Mojtaba!».
