La victoria del Partido de la Autenticidad y la Modernidad (PAM) en las elecciones legislativas de 2026 ha reavivado la polémica sobre la penalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio. En Reddit, varias publicaciones relacionan dos declaraciones de figuras del partido y las interpretan como los primeros indicios de una posible despenalización de las relaciones consentidas.
La primera se remonta a agosto de 2024. En una entrevista concedida a Hespress, el ministro de Justicia, Abdellatif Ouahbi, defendió varias propuestas de reforma legal y se manifestó en contra de criminalizar automáticamente las relaciones de pareja o la convivencia sin matrimonio en espacios privados. Al aludir al dicho según el cual, cuando un hombre y una mujer están juntos, «el cheitán —el diablo— es el tercero», respondió: «El diablo tendría que presentar su documento de identidad para declarar». Sus palabras suscitaron entonces polémica en la esfera pública y en las redes sociales.
La segunda declaración es de Fatima Ezzahra El Mansouri, jefa del Gobierno y alcaldesa de Marrakech, afiliada al PAM: «Con el PJD tenemos discrepancias en cuestiones sociales y en nuestra visión modernista de la sociedad marroquí». Aunque no precisó a qué temas se refería, algunos internautas interpretaron sus palabras como una continuación del discurso de Abdellatif Ouahbi.
En los comentarios, las posiciones están divididas. Algunos denuncian la hipocresía de la sociedad en estas cuestiones; otros sostienen que la normativa vigente sirve de protección. Aunque estos intercambios no son representativos de la opinión pública, ilustran la polarización que suscita el tema.
En Reddit, varios internautas marroquíes debaten sobre la legalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio.
En el centro de estos intercambios está el artículo 490 del Código Penal, que castiga con penas de entre un mes y un año de prisión las relaciones sexuales entre personas de distinto sexo que no están unidas en matrimonio. En 2020, la asociación Mobilizing for Rights Associates (MRA) contabilizó 13.018 procesos iniciados en virtud de este artículo.
Un estudio sobre las libertades individuales en Marruecos, elaborado por Menassat en 2021, documenta la distancia entre el marco legal y las prácticas sociales. El 76,3% de las personas encuestadas considera que las relaciones sexuales consentidas están muy extendidas en la sociedad marroquí. La mitad de los participantes cree que mantener ese tipo de relaciones antes del matrimonio es una libertad individual, tanto para las mujeres como para los hombres.
El estudio revela, sobre todo, que el 69,2% de los encuestados desconoce la existencia del artículo 490. Una vez informados de su contenido, las opiniones siguen divididas, aunque una ligera mayoría se muestra favorable a mantenerlo. Quienes se oponen invocan, ante todo, las libertades individuales y sostienen también que la ley no tiene como función moldear las costumbres ni educar.
En declaraciones a Le360, la socióloga Soumaya Naamane Guessous resume esa brecha: «Marruecos ha cambiado, la sociedad ha cambiado, los jóvenes han cambiado». Entre los factores de esta evolución, señala en primer lugar el retraso de la edad para casarse. Antes, los jóvenes se casaban «prácticamente al llegar a la pubertad» y encauzaban sus deseos dentro del marco legal. Hoy, la edad media para contraer matrimonio es de 24 años en el caso de las mujeres y de 32 en el de los hombres. A ello se suman la convivencia entre hombres y mujeres, las redes sociales, la pornografía y una mayor libertad de circulación en el espacio público. La socióloga precisa, sin embargo, que ningún organismo dispone de cifras sobre la extensión de estas prácticas.
Esta evolución no afecta por igual a hombres y mujeres. Soumaya Naamane Guessous describe una sociedad «muy permisiva con la sexualidad prematrimonial» de los hombres, pero que sigue prohibiéndosela a las mujeres. En las familias acomodadas, que considera «una pequeña minoría», un hijo puede recibir a su pareja en casa, mientras que las familias que permiten lo mismo a sus hijas son «muy escasas». Según la socióloga, «la inmensa mayoría de las familias quiere que su hija llegue virgen al matrimonio».
Las detenciones de parejas, antes frecuentes, hoy lo son menos, observa la socióloga. Pero «mientras el artículo siga vigente», una pareja no casada puede ser «objeto de controles y molestias». Como ejemplo, cita el sector hotelero: una circular del Ministerio de Justicia pidió a los hoteles que dejaran de exigir el acta de matrimonio, pero su aplicación varía según el establecimiento. Si no se pide ese documento a los visitantes extranjeros, para los clientes marroquíes el resultado «depende de quién esté en recepción», afirma.
Tanto Soumaya Naamane Guessous como la cineasta Sonia Terrab, fundadora del movimiento Moroccan Outlaws 490, consideran que quienes más sufren las consecuencias son las personas vulnerables. «Quienes pagan realmente el precio de esta ley son los sectores más vulnerables», señala la socióloga, que cita a los jóvenes, las mujeres y las clases populares. En una entrevista concedida a RFI el 12 de enero de 2020, Sonia Terrab contó que muchos de los jóvenes que conoció durante el rodaje de una película sobre una juventud marginada habían sido encarcelados por pasear con sus parejas. En una proyección en prisión, dice que preguntó a los reclusos cuántos estaban presos por estas leyes y que, según su relato, «la mitad levantó la mano».
Para Soumaya Naamane Guessous, reducir la polémica a una cuestión de libertad sexual sería «simplista». La socióloga relaciona la prohibición legal con la situación de las madres solteras y los niños abandonados. Según explica, un niño nacido de una unión fuera del matrimonio no es reconocido como hijo legítimo y la ley no obliga al padre a reconocerlo, «ni siquiera en caso de violación».
También señala la ausencia de un discurso público sobre la anticoncepción fuera del matrimonio, limitada a campañas puntuales durante el Día Mundial del Sida. Según cuenta, interlocutores del Ministerio de Habous le respondieron que hablar del tema equivaldría a «fomentarlo». Sin embargo, a su juicio, reconocer esta realidad permitiría concienciar sobre la prevención de embarazos no deseados y fomentar que los hombres asuman su responsabilidad en materia de anticoncepción.
Vivir en una transgresión permanente
Más allá de sus consecuencias concretas, las entrevistadas describen el peso de la ley en la vida de las personas afectadas. Soumaya Naamane Guessous habla de «malestar» e «inseguridad» por vivir en una transgresión permanente, bajo lo que compara con «una espada de Damocles». Relaciona la frustración que esto genera con el acoso callejero.
En declaraciones a RFI, Sonia Terrab habló de los cientos de testimonios recibidos en las páginas de su movimiento: jóvenes que relatan las humillaciones sufridas por parte de la policía o de su entorno; otros que aseguran haber abandonado Marruecos a causa de estas leyes; y mujeres jóvenes que describen abortos vividos con vergüenza y sufrimiento.
Desde el punto de vista jurídico, Fidae Irissi Ismaili, abogada del Colegio de Casablanca, expone dos argumentos en un vídeo difundido en las redes de Moroccan Outlaws. El primero se refiere a los compromisos internacionales de Marruecos. Según la letrada, el artículo 490 contraviene la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, la Recomendación general número 35 del comité encargado de supervisar su aplicación, así como la Carta de Naciones Unidas y otros convenios de la ONU de los que el Reino es parte.
El segundo argumento es constitucional. La abogada recuerda que el preámbulo de la Constitución otorga primacía a los convenios internacionales ratificados por Marruecos y cita el artículo 24, según el cual «toda persona tiene derecho a la protección de su vida privada».
Aunque declaraciones como las de Abdellatif Ouahbi o Fatima Ezzahra El Mansouri bastan para reavivar la polémica, los responsables políticos rara vez abordan la cuestión en público, observa Soumaya Naamane Guessous. Según ella, hablan del tema «en los salones», pero evitan posicionarse por miedo a «perder el apoyo del electorado». Como ejemplo, cita una propuesta para flexibilizar la prohibición del aborto que se presentó en el Parlamento, pero no llegó a votarse.
En términos más generales, la socióloga atribuye el inmovilismo legislativo a la falta de movilización de la sociedad civil, a una «resistencia» persistente y a un periodo que califica de «oscurantismo, con el wahabismo». También relaciona la abstención electoral de los jóvenes con la falta de avances legislativos.
En enero de 2020, Sonia Terrab ya afirmaba que a los partidos les costaba llegar a los jóvenes de entre 18 y 24 años, un grupo que consideraba «completamente apolítico». Hablaba de divisiones internas en los partidos sobre estas cuestiones y se mostraba «muy escéptica» sobre una mayor movilización juvenil en las elecciones de 2021.
Para salir de esta situación, Soumaya Naamane Guessous propone empezar por «sentarse a hablar con serenidad». Después, sugiere derogar el artículo en nombre de la libertad individual y acompañar esa medida de una política de orientación para los jóvenes, cuya educación depende hoy, según afirma, principalmente de las redes sociales e internet.
